修道乃性命之學，性命之學不外乎神氣二字，莊子是如何論述養氣和養神的呢？
先看關于養氣的相關記載：
《養生主》中載：“緣督以爲經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”
《大宗師》中載：古之真人，其寝不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，衆人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇；其耆欲深者，其天機淺。
莊子認爲養氣在于緣督（指督脈）以爲經，在于“其息深深。真人之息以踵”。什麽是緣督以爲經呢？ “緣”就是依循，沿順， “經”就是一種不能随便更改的法則，如天經地義。關鍵是“督”字，需要深入的解釋。我國中醫認爲督脈屬于奇經八脈，主一身之陽，爲“陽脈之海”。《靈樞•營氣》指出：“上額，循巅，下項中，循脊，入骶，是督脈也”；《難經•二十八難》 也說：“督脈者，起于下極之俞，并于脊裏，上至風府，入屬于腦”；《素問•骨空論》又明确指出督脈旁絡人腎。督脈跟腎、腦和脊柱有關，人生百病在于脊柱不正，督脈堵塞，精氣不通，從這些醫學典籍的論述可以看出督脈在人體中的重要性。有的學者（如張緒通）把這句話解釋爲遵從自然的中正之道（督），并把它作爲順應事物的常法，這就可以保健身體，就可以固全性命，就可養護精神，就可以終享天年。什麽是“真人之息以踵”呢？多數人認爲“踵”即腳後跟，陳撄甯弟子胡海牙先生認爲踵是陰跷，也就是會陰穴（已故當代内丹家、《呼吸之間》作者李瑾伯先生又反複強調陰跷和會陰穴不是一回事），張三豐亦在《道言淺近說》中說：“調息者，調度陰蹻之息”，請讀者自己權衡。
再看有關如何養神的記載：
《刻意》中載：夫恬淡寂漠，虛無無爲，此天地之平而道德之質也。
故曰：聖人休焉，休則平易矣。平易則恬淡矣。平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。
故曰： 純粹而不雜，靜一而不變，淡而無爲，動而以天行，此養神之道也。
《莊子·齊物論》中載：“純素之道，唯神是守。守而勿失，與神爲一。一之精通，合于天倫”；“故素也者，謂其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也” 。
從上記載可以看出，養神之道在于恬淡虛無，在于純粹沒有雜念，在于清靜專一。當然，養氣亦養神，養神亦養氣，兩者是無法分割的，讀者不可不知。我們經常說道家重命，釋家重性，其實性命哪裏截然分的開呢，神氣亦如是，所以孔子在《說卦傳》中說：“窮理盡性以至于命”。
下面再列舉《莊子》一書中幾則關于修道的論述，以便讀者參考。
《齊物論》：形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。
《達生》：夫欲免爲形者，莫如棄世。棄世則無累，無累則正平，正平則與彼更生，更生則幾矣。事奚足棄而生奚足遺？棄事則形不勞，遺生則精不虧。夫形全精複，與天爲一。天地者，萬物之父母也，合則成體散則成始。形精不虧，謂能移；精而又精，反以相天。
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